代县乡下人的老旱烟锅 山西代县 王斌 王斌/-黄河文苑
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代县乡下人的老旱烟锅
山西代县 王斌
三月二十九日，老家唱戏，我回去看戏，看到一位叫王计生的老人手拿老旱烟锅在吸烟，我立马想起一个老谜语：“南面上来个铜猴猴，噼噼啪啪磕头头。”谜底为旱烟锅。上世纪五六十年代，在我们代县的乡村。经常看到有挂在脖子上的，有搭在肩膀上的，也有担在手腕上的，还有干脆别在后腰带上的各种老旱烟锅袋。那时，旱烟锅是男人随身不离的手头家伙。
说起旱烟锅，一副上乘的老烟锅，必须具备三大要素：一要有一个好白铜头子、一根好苏木杆子和老玉带翡翠或水玛瑙作件。二要配吊一个装饰精美的烟袋立免网。用皮革从样式、缝绣、打扮上，可看出人的讲究爱好。三要有个钢水好的火镰，这样，这副烟袋就很精良，人见人爱，达到了吃烟不求人。过去人们把吃烟人分为三类：头等吃烟，烟具齐全；二等吃烟，有这没那；三等吃烟，赤手空拳。常混在吃烟人群中，闻到好烟味，不由自主地把鼻子抽缩几下，死皮赖脸地凑到吃烟人跟前，乞求人家施舍一锅烟，过过瘾，吃的串串烟。烟具好的人，自己的烟锅是一手货，旁人是不能动用的。在那歧视妇女的年代，女人的嘴也是祸鸡肉炖土豆，好烟锅烟嘴，只要女人一噙，坏啦！多年养起的珠光宝气，像驰虎游龙、玉兔捣药等马上就消散无影，这杆烟锅也就不值钱了，这也是烟民们的一种俗尚。
上世纪六十年代前陈百潭，火柴是缺少的，所以吃烟人多配带火镰，极为不便，所以吃烟人常聚在一起对火（借火），对火也是有讲究的。同辈人对火，借火者首先把自己的烟锅擩到烟袋里装好烟胸肌哥，然后用拇指压一压，口噙烟锅；二人把头一歪，倾斜在同一水平线上，烟锅头对烟锅头，有火者吹，借火者吸；等到借火者口中吐出烟霭追我魂魄，烟锅分开，对火工作才算完成。父子辈的对火，老字辈烟锅居上，口朝下，子辈的烟锅在下，口朝上。二人接头后，倾斜30°左右，带火者吹，借火者吸，一吹一吸，直至借火人口吐出烟雾为止。祖孙辈的对火，老字辈的烟锅在上，小字辈在下，锅头对锅头扣好，一呼一吸，直至借火人口鼻喷吐出青烟终止甲苯咪唑片。对火时禁忌出手握住对方烟锅脖子，一表示没礼貌，二不吉利，有卡人脖子之意。
另外还有一种叫交火（接火），就是吃烟人的烟瘾过足了，正好有个人想吃烟，叫吃烟人不要把锅中的烟磕去，等他装好烟，吃烟人把烟火蛋扣在烟钵中，或扣在一小块平整的石板上，或干炉鞋底子上，借火人接好，吃几口三道眉草鹀，口鼻生青烟，标志着接火成功。
烟具好坏且不说，烟布袋里装的“主食”旱烟，差异很大。过去受苦人大多数是自种自营造，达到自给自足。旱烟籽比较波斯坦公告小，又难捉苗，种时的季节、墑气、深浅、管理很讲究。一般等到烟苗长到七片叶时，摘心、打捏、追肥管理到位，烟叶就会长得又肥又厚有肉头。在天冻前摘叶，用绳穿起，挂在房前屋檐下风干湃睿科技。散烟炮制很重要，揉碎烟叶，烟茎取上端，截成小段晾干，上碾子碾成烟面，搅在一块。纸烟的出现，既普遍又方便，所以现在种、吃旱烟的人也越来越少了，在街上偶尔见到一两个卖旱烟的老汉还在坚守着阵地，过不多久，也将会“弹尽人亡”。
过去，一般人是不拣旱烟锅的，如遇夫妻吵嘴打架，就以为是拣来的烟锅惹的祸大宋神医 ，称之为戳气圪筒。老婆们起了火，把拣来的烟锅不是拦腰扳折烟杆，就是扔得远远的，才算出了口气。所以拣烟锅在群众中过去是一大忌俗。老旱烟锅一般吃上半月二十天就要清理一下烟垢（烟锈），首先用烟钩把锅头中的硬垢渣抠出，然后再用钎子把锅头脖子与烟杆间的粘焦油挖出，最后再把烟杆中的辣水清除掉，重新使用锅具就像风筒一样利索自如。
烟锈也是一宝，过去在医疗条件不够发达的年代，大人、小孩如头上、脸部、手、足、腿上生起了粉刺或是蛇盘腰等疾病，老人们就去找吃旱烟的人，挖点烟锈回来涂在患处，连涂几次，以毒攻毒，药到病除很灵验。乡下群众至今还在沿用烟锈这种土方祛病。吃烟人劳动后在田头地尾歇脚，蛇、蝎等毒虫闻到烟味躲避得远远的，不敢近人身。
作者简介
王斌，珍妮巴斯博洋家纺官网毕业于大同大学汉语言文学专业，现任山西省代县五中办公室主任霸控。代县作家协会理事，多年关注代县民俗文化，经常在省市报刊网站发表文章。2017年被评为“山西省十佳教师”。作者撰写的《名城代州赋》《代州鼓楼赋》等二十多篇赋体文发表在《中华辞赋网报》上，被中华辞赋联会会授予“赋炟”雅号，喜爱摄影。