仪式修正感官篡改之物-阑语生
仪式修正感官篡改之物
文丨阑语生 图丨源自网络
Pascal dit a? peu pre?s : ? Mettez-vous a genoux, remuez les le?vres de la prie双程txt?re, et vous croirez. ? 跪下，动动嘴唇祈祷，你就会相信。
——Althusser [法，马克思主义哲学家] 引用并总结Pascal[法，数学家哲学家神学家物理学家散文家]很出名的一个观点
2017.5.14 星子刚躲进云里扯着呼，朋友圈已经亮了
原因无他
又是一年母亲节
22：49点赞了每一个祝福的朋友圈
想起2016年一个朋友问我：“你怎么不发朋友圈，不祝你妈妈母亲节快乐”
我心想东山翔，我二十年来一句母亲节快乐都没说过
2017的我仍保持记录赵尔玲，固守缄默法则
23：04 断断续续地敲着键盘，细梳二十年来的记忆
我能很肯定的说
“母亲节快乐”从未在我口中吐出，我甚至连一份像样的礼物都没给我母亲送过
仪式灵臆事件，这种东西在我身上发生率为零
思及此星译社小组，连连叹气为老母打抱不平，有此不孝女简直作孽
又思及，昨晚好歹给她发了60块的红包季建业简历 ，自己还算是可爱的
“仪式”在我的人生轨迹里是电子死亡般的存在。
除了老一辈，什么劳什子生日、节日、纪念日在我家是统统没有的。六岁的一只小白熊，七岁的一个单层牛肉汉堡便承担起我对生日仅有的记忆。
在这个群居社会中有太多指向性明确的大型仪式，对参与人员进行由内在精神到外化行为程度不等的强奸核力突破 。
葬礼上要哭；婚礼上要笑；罪人忏悔时要慈悲；弱者受难时要同情……但是，人的七情六欲捉摸不定，不可能永远套进同一个情感区间。从某种意义上来讲，这种不人道就是要求人虚伪，而我最烦的就是这种毫无意义的虚伪。反仪式性格在我身上暴露无遗。
于是我开始逆反，开始把仪式全部推翻：感情结束时不说再见；委屈生气时憋闷在心；至亲离去时不话伤悲。土豆汁的功效与作用然后我渐渐发现，这种反骨就像火山，平静下是根本无法排遣的自我否定与消极抵抗易搭网。不仅如此，业已发生之事犹如密密匝匝的节点，它撑起记忆巨网，曹晓雯而自命反仪式的我立于前希望ol资料 ，却不知它是串联还是并联。浪里淘沙？我束手无策……混沌的状态下，事情的开始和结束都模糊了界限，我浑浑噩噩，困于往事却无法抽离。
之前讥讽他们是“朋友圈孝子”的话如鲠在喉，虽然不能否认他们其中有些人就是矫情不自知，但是根据存在即合理的定律，仪式必有其价值与意义——它是起止符，因为生命中有太多的事发生时毫无征兆，结束时无迹可寻；它是表情剂，因为人的一生中有太多的情感需要表达，太多的情绪需要倾泻鬼来电铃声。在这屈指可数的年岁里，我追求至简却把记忆这条河水搅得更浑突变活尸，我想，只有给自己添置点仪式感才能把自己从这种混沌状态中抽离出来。
断
舍
离
除了在仪式完成之际郑九妹，排遣自己的感情，将前事刻上石碑，私以为仪式根本上是一种威压。
威压
任何组织和群体都有其目的性和严格的准入程序，为了让群众服从领导管理，必须使其产生敬畏感。如军人统一着装；婚礼新人交换戒指；葬礼入殓悼念等，无一不让人发自内心地产生敬畏。而“仪式”这种“去人格化”的方法逼迫参与者在群体的压力下就范：在消灭个人意志之后，在理智介入之前，占领感性制高点里氏盘腹蛛，灌输观点暴走兄妹。仪式让人对违背组织群体规则的自己产生耻感。使军人不敢反抗军令、夫妻耻于出轨背叛、生者对死亡产生敬畏。 小到组织群体，大至国家社会，只依赖法律规范来正面维系稳定是远远不够的，因此需要仪式从侧翼进击被诅咒的圣剑，于无形中将敬畏感和羞耻感施加于群众身上，以掐灭威胁稳定的火种。
修正器
“一千人眼中有一千个哈姆雷特”，每个社会人在感官上对道德规则的理解都会有所偏差皇家玛丽娜，“仪式”便如修正器，构建道德规范标准的认知模型，迫使信徒以更虔诚的心态融入群体。只有如此，整个社会才能更好地运转下去。
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无了了心
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