以大凉山(西昌)现代诗写作为例 地域写作的空间构成-野火艺术
地域写作的空间构成
-----以大凉山(西昌)现代诗写作为例
文/发星
一、地域位置空间
1、西昌文化：由于西昌处在四川最南端，是四川的边缘，南面接攘云南省，又在云南的边缘，在交通上处在川滇的咽喉要冲间，形成独有的西昌文化区域，西昌文化主要以外来移民文化为主，兼融了本地彝族等边缘民族文化，它是一个流动而独立的巨池，川滇南来北往的商贾、政客、流民、逃犯、穷人、以及其它个体底层的自然天命等的流通、过境、存栖、安命，使西昌这个文化巨池始终处于冲撞、融汇、板荡，而又自身不断突奔的一个活血基因构成士壤。
2、彝族为本地主要边缘民族，它是一个沿袭古老文化的民族，特别是它具有几千年历史的古彝文，是世界上最古老而且现在还在使用的文字；彝族保留着毕摩、苏尼等巫事人员的古老神事活动传承以及崇黑红黄三色等崇拜，这些都是中国华夏文明历史进程中夏商文化的活化石存留，在这些原始信仰崇拜中，一切以自然人的身份还原人的原觉原梦，它是人类精神史的一种大宗教，目前世界上已经形成的基督教、伊斯兰教、佛教等宗教是人类精神天空中的小宗教，它们一旦成型便成了成熟文明体类传统文明的一部份，成熟传统文明体由教规、教礼、思想的格式化、模式化等束缚了人类精神艺术的自由创造空间，在这种不断复制的文化形式中，已缺少更多创造与撞击的更多可能性，它们是人类精神的自设死水，是那些僵化者的小宗教。
彝族的原始信仰只是具有某些宗教的成份，宗教这个西化的词不符合它的文化特殊性，它应命名为“原始神性崇拜”更为合适。或者叫“宗教前原始神性信仰”。它把世界的万物赋以神性，然后去揭示与命名、崇拜 ，有这样民族崇拜的民族是十分厉害的，他保留了中国华夏文明中人与自然和中地位与人神共居的人类栖息形式。以其几千年来一直在以大凉山为中心的地域内存活并保留其原始形态，这在世界上是十分少有的文化现象。由于其文化流传的古老性与生命性与原生性，所以1980年至今的30多年间，以大凉山(西昌)为中心的彝族现代诗歌群体的活血不断，诗潮延绵疯狂异能，我们知道这正是彝族原始文化的自然形态的生命神性崇拜保留等基因元素，使其彝族现代诗写作者的形而上始终是一匹没有缰绳的野马(没有形成成熟宗教信仰)飞天神鼠，始终保持着人类自由的冲击与奔跑的气势与活力。
另外西昌文化在现代艺术的代表人物是伟大八十年代冲出的现代诗人(哲学家)：周伦佑、周伦佐、蓝马、吉狄马加、林珂、晓音、吉木狼格、阿库乌雾等。他们在一定历史与社会的语境下，会产生文化的沉淀与冲撞、合流、突奔 马秋子，给自身文化带来提升与拔高、超越、转换，他们将累积的历史社会文化等多种形式在特定的空间下爆炸，然后归于宁静，这种爆炸其实是多种空间、文化、个性形态等的交汇爆炸，爆炸之后，那些落在大地上的痕迹就是人类文化精神遗产；如周伦佑、蓝马的“非非理论”与作品，周伦佑的三学，林珂、吉狄马加的诗歌等，它们构成这块地域特殊气质风格的现代艺术成果，这是前无古人，后无来者的绝世一景。
二、山势与河流位置空间
1、大凉山系是横断山脉与成都平原冲撞而形成的南北纵横的群山式起伏山系，这种山系以横厚、延绵、野性、神性、密林繁茂著称，这里的海拔从500米低地到顶峰4500多米梯级、层次山型分布罗列，主要部族居住在1500米到3500米为多，就像目光从眼睛中伸出来，在这些层次的山脉间弹琴般具有动感与跳跃感，动感与跳跃感正是艺术思维的自然闪动方式，处于生命活跃思维层的语言，是诗性与艺术的语言，所以这地方出诗人、作家，这是很自然的。
2、南北纵横山脉，保持了地势的恒定方向性九藏天下网，它不像环形山脉一样迷乱了人们的方向，而是永恒地坚持自已的方向漆身吞炭，直到天地尽头。比如“非非主义”领军人物周伦佑，《女子诗报》开山人晓音，《独立》主编，“地域诗歌写作”提出者发星为代表，数十年间坚持自已的写作方向与办刊方向，并延血民间诗歌的生命血液，就是这种恒定性山势的地域强烈影响有重要关系，还有就是山脉的雄厚、粗蛮、神远，使周伦佑、发星等写作办刊的精力盛旺、久远、像怀抱群山的山子，纷纷抖落满山石头的爆裂。
3、大渡河与金沙江从北到南、东三面从河流与山势上阻断了与外界的联系，加上西部与藏区的山脉阻断，无形中从河流与山脉分界上，天意自然地形成了大凉山地势与文化、地域的独立性与纯洁性。这种独立性与纯质性强烈的影响着这里的诗人、艺术家的独立性与纯质性，比如“非非主义”周伦佑自伟大八十年代30多年来的独立(甚至更早，从其写作的七十年代后期始到现在翠花掌，是一生的独立)，《独立》主编，“地域诗歌写作”提出者发星自1987年创办民刊以来20多年的独立办刊，以及吉狄马加、阿库乌雾为首的彝族现代诗群30年来的独立原族文化品质延传等等，都是只有大凉山才出的重要人物与诗歌事件。
三、阳光、蓝天、星星
由于大凉山特殊的地理位置，这里的气候保留了一年四季如春的感觉，日照充足，天降奇兵2出产丰富，除去夏天农作物生长的6-9月局部雨水外，从10月到第二年的5月近10个月尽是铺天盖地的灿烂的阳光横过八百里大凉山(除去其间少量的雨雪天)，给这里的人与山脉植物充足的黄铜阳光，在巨大阳光的燃烧中的血液，具有饱满、锋利、冲撞的欲望激情，所以这里的男人女人都如阳光般灿烂爱恋、灿烂生死，这样火焰的血，正是诗歌高燃，粗放、大气酣畅、重沉的原因。
周伦佑的《阿尔的太阳》其实就是大凉山的太阳，其诗歌内部热度与气势、节奏，只有你站在大凉山灿烂的天空下的阳光中，你就会真切的感觉；还有蓝马有一篇关于阳光的散文，印像最深的是大凉山金黄阳光在他血液中奔跑，使灿烂阳光穿透黑暗，所以大凉山出来的诗人大都血性、朗爽、侠气冲天、阳光炽炽、熊熊烈烈。
在阳光过后是无边无际如巨大蓝色海洋倒扣在天空的湛蓝蓝天，这蓝天，山风在上面擦破情人的裙衣之声展锋的博客，玉米在上面撕出秋之甸沉，诗人划着自由的漫船，在上面写下火焰的诗句，它是情人的眠床，也是黑经的置放地和梦幻的神界地，也是我每日合上书页的一本蓝色诗集。
当黑夜来临，蓝裙掩去，群星拱破黑色丝绸的嫩鲜，伍伯兰巨大黑林的明亮星菌，遍野生长。在这些黑色与透明的灵性之眼下，我能得到从她们嫩鲜洞穴流下的月光穿过群山的锋利，我能得到从她们火焰嘴唇飞出的红鸟，所以，只要你站在大凉山的蓝天下，你就是诗人，为蓝裙的风响而疯狂，所以，只要你站在大凉山的灿烂阳光中，你就会感觉你的悬崖黑族只有一只从黄裙中伸出的手指在弹动他们，弹动之后，她们躲在你的黑须中不出来，成为你永世的情人，所以，只要你站在大凉山灿烂群星下，你就会被流下群山的月光裙所响醒，这一次，是你伸出山峰般锋利的手去撕开月光裙，去撕开山谷的清亮之水和嫩鲜之草，然后你们在洞穴中跳舞，跳出旷世的蛮性与野性与人性的湿潮诗章。
阳光给人透明、爽朗，情态的激情、亮度，写作思想的精阳、铁毅。
蓝天给人魂湿、宽远，情态的畅想、升提，写作思想的张扬、亢高。
星星给人深旷、神沐空中决战，情态的浪漫、纯净，写作思想的奇想、幻迷。
地域文化给人根系、水源、出发的根椐地、方向的湿浸度。
四、荞子、土豆、萝卜
前面谈到这里独特的气候与阳光资源，加上这里的土地肥沃与平坝山地较多，所以这里彝人的主食荞子、土豆、燕麦、玉米等长势良好，这些农作物的生长期在3个月以上，强烈的阳光保证了农作物的钙质饱满和各种营养素的全面，加上成长期雨水的充足，滋养着农作物的柔性品质；这些穿过阳光与雨水的农作物在获得自然的恩赐后，再聆听群山中传来的神性经文声与梦幻声，以及情恋的火焰声，无形中农作物中又藏进了特殊的文化个性生命元素。比如高山上的萝卜，吸足清澈的山水与富含多种钙质的万年黑土中滋长，使其形如山如拳如浓缩群山，入口嫩鲜，如山泉沐齿，仙气然然如山顶银雪纯灵之感穿透骨血。所以，一堆雪一样白的萝卜，一堆白云般明透的魂灵与精灵。在多种文化形态 萦绕下的大凉山写作者，不写出好诗是没有理由的，这片神性而自然丰富的土地使每一个生栖于这里的人获得了天生的诗人元素。
五、巨大裂谷带
由于大凉山处于横断山脉与成都平原冲撞后的巨大裂谷带，这条裂谷带是地动敏感区和多种矿感丰富区，称为“中国的乌拉尔”“中国地动遗产活化石”“大香格里拉”，因这多个成因想到大凉山30多年来的现代诗发展史与重要影响成果，应被称为“中国现代诗神秘谷带”或者“现代诗边缘胜景”庄岩，或者“中国现代诗运动巨烈谷带”“中国彝族现代诗重镇(中心)”。由于地动的常态性、活跃性，造成了这里的诗人运动的常态性与活跃性影音嗅探专家，他们是地底活血四溢的激情火山，具有活地动、活诗思的潮流传统与运动集群汇聚自然性，加上这里风景奇丽、多彩、丰富、蛮性等，使这里的诗人雄性放奔，高蹈焰火，阳性十足，诗量壮横。
2012.10.28-29，2013.2整理。