以及耶稣降生、受死的年月推断 从中国的史书印证耶稣的真实性-麦田工人
从中国的史书印证耶稣的真实性
以及耶稣降生、受死的年月推断
临汾基督教会
引言：【来10:23】也要坚守我们所承认的指望，不致摇动，因为那应许我们的是信实的。
圣诞节是纪念耶稣诞生的日子。基督徒在每年12月25日庆祝耶稣的生日。人类一直沿用北欧修士误算的耶稣出生年为公元元年。事实上，耶稣的出生年并不是公元元年，出生月日也不在12月25日。
第六世纪，有一位在北欧出生的修士，计算了耶稣出生的年份为罗马建城后754年，并以这一年为公元的元年，一直沿用到今天。其实，他算错了，因为耶稣的出生一定在希律死之前。圣经记载，那时希律即将寻找这婴孩，要把他杀掉。（太二：16）根据现代研究得来的资料，可以肯定希律在罗马建城后750年，即是公元前4年已死；罗马皇帝奥古斯都在罗马建城后764年，即是公元前8年才开始下令犹太人作户籍登记。因此，可以断定，耶稣是公元前7-5年间出生，被钉很可能是在公元30年到33年之间。现时的圣经学家大多数认为他的出生年是公元前4-6年（参看三自“神版”《圣经》361页尾注），大约35至38岁之间逝世。
耶稣出生月日之所以定为12月25日，是源自第四世纪基督徒的一种传统。他们取用了罗马人庆祝崇拜太阳神的日子，作为庆祝耶稣——信徒心目中正义的太阳——诞生的日子，一直到今天。
这个名义上纪念“圣人诞辰”的节日，从起源到内容都跟基督教或圣诞没什么关系。四福音书中从来没有提到过耶稣的生日李允浩，早期的基督教会也并不纪念基督诞辰。
究其原因玄欲，其一，按事实来讲，耶稣不可能在12月25日降生在伯利恒。伯利恒地处北纬，纬度大致和我国的成都、重庆一致。 是日凰宫滟歌行，伯利恒正处于冬季，牧羊人一般会把羊群放在圈中。而《路加福音》的记载却是，耶稣降生的那个夜晚，伯利恒之野地里却有牧羊的人看守羊群。其二，从推测来讲，耶稣也不应该出生在12月25日。耶稣的母亲马利亚和养父约瑟本是加利利拿撒勒人，去伯利恒是被迫无奈之举，因罗马皇帝要求他所管理的人都报名上册。按道理讲太岁疑云，那个年代的冬天是不适合长途跋涉的，罗马皇帝没必要强迫犹太人报名上册的同时，又逼着他们必须在冬天做这件事情，故意激发这个本来就对他不满的民族更大的仇恨。
圣诞节的庆祝始于西元1世纪。但是很长时间以来圣诞节的日期都是没有确定的，因为耶稣确切的出生日期是存在争议的，除了《新约》以外，没有任何记载提到过耶稣；《新约》不知道日期，当然就没有人知道确切日期了。在西元后的头三百年间，耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。直到西元3世纪中期，基督教在罗马合法化以后，西元354年罗马主教指定儒略历12月25日为耶稣诞生日。
耶稣的出生
我们可以从《圣经》中记载的天象来推断出耶稣诞生的大致日期
圣经记载【太2:1】当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：
【太2:2】“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星堀越由美 ，特来拜他。”
这里提到的东方博士是指当时波斯（伊朗）的星象学家，他们跟着天上的一颗星来找耶稣，波斯到耶路撒冷大约1000多公里的路程，当时的人骑着骆驼，要走这么远的距离需花上几十天的时间。
中国的《汉书》中也记载了这样一颗彗星出现70多天的时间，这是很罕见的现象，通常彗星只出现很短暂的时间。
《汉书﹒天文志》记载：
“哀帝建平元年正月丁未日出时，有著天白气，广如一匹布，长十馀丈，西南行，欢如雷，西南行一刻而止，名曰天狗。…………
二年二月，彗星出牵牛七十馀日。传曰：“彗所以除旧布新也。牵牛，日、月、五星所从起，历数之元柿子醋，三正之始。彗而出之，改更之象也。其出久者，为其事大也欧贝克草帽歌原唱。”…………
这段黑体文字记载的意思是：汉哀帝建平二年二月有一颗彗星从牵牛星座出现，有70多天之久遗忘之名，标志着旧的时代被新的时代所取代····彗星长时间的出现，说明有重大事件发生。
汉哀帝建平二年是公元前5年。二月是指我国的农历二月，公历应该到了3、4月份了。也就是说：公元前5年3、4月份 ，金美幸有一颗彗星在牵牛星座出现，长达70多天，直到5、6月份，这时候是春末夏初了，田野里出现牧羊人也符合实际情况。
【路2:10】那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
【路2:11】因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
耶稣的受死
【路23:44-45】那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了，殿里的幔子从当中裂为两半。
耶稣断气之前，日蚀持续了3个小时，从正午到下午3点（从午正到申初）。
《后汉书》也记载了这一重大的日蚀现象与《圣经》上记录的时间是相同的都市炼宝王，：
《后汉书·光武帝七年》记载：癸亥晦，日有食之……（注解：癸亥日蚀，天人崩。）
这是记载在《后汉书》中的日食现象，。这里的癸亥日是指东汉光武帝统治时期第七年（也就是公元31年）三月的最后一天，是描述彗星事件后大约36年。当时东汉的首都在洛阳，在耶路撒冷的东部，时差为5个小时。假如这一天文现象出现在耶路撒冷是从中午到下午3点，那么在洛阳，就会是在下午的4-5点见到这一天文现象。
我国的天文学在汉朝时就已经有了很大的发展，尤其在观测仪器设备的研制与天文观测精度的提高和历法的创制与创新方面有了重要突破，取得了前所未有的成绩。有人将这个时期称为古代天文学的“黄金时代”。再加上我国古代史书的真实详尽记载。我们有理由相信：《圣经》记载的这一特殊天象和我国《汉书》记载的天象是同一天文事件。
结论：这些记录与《圣经》的记载完全相符，进一步证明了耶稣及其事迹的真实存在，并可由此推断：耶稣的出生在公元前5年的5、6月份。于公元31年4-5月受死，在世36年。
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