巩天阔

以赛亚书2731章 2017年8月6日-约伯之家
以赛亚书第二十七章27:1到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇；刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。27:2当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：27:3“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。27:4我心中不存忿怒；惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。27:5不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”27:6将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。27:7主击打他们，岂像击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？27:8你打发他们去，是相机宜与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。27:9所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此，就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。27:10因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。27:11枝条枯干，必被折断，妇女要来点火烧着，因为这百姓蒙昧无知。所以，创造他们的必不怜恤他们；造成他们的也不施恩与他们。27:12以色列人哪，到那日，耶和华必从大河直到埃及小河，将你们一一地收集，如同人打树拾果一样。27:13当那日爱思资源网，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。
鳄鱼、蛇、大鱼斯力高，比喻的是──27:1　“那日”是指邪恶世界的终了。在古代亚兰（乌加列）文学中，“鱼和大鱼”是七个头的海怪，是神创造秩序的敌人。以赛亚把神毁灭邪恶比作征服强大的敌人，尽管邪恶是个强大的仇敌，神要将它粉碎并从世界上永远除去。神的葡萄园，指什么？ 27:2-6　第5章中那遭践踏的葡萄园将在神的新地上得以重建。这是说神将保护和照料他的葡萄园和他的百姓。它将不再生长无用的果子，只生产好果子。外邦人将通过以色列人知道神。除去我们的罪是靠……27:9　只有神能除去罪恶。百姓被逐出土地的惩罚，是神为了洁净他的百姓。申命记28章49至52和64节解释了神对这些后果的警告。树、树干、树枝，是圣经中常用的比喻，你熟悉它们的寓意吗？27:11　以赛亚把以色列的属灵生活状况比作枯干的细枝条，要被折断用来生火。树在经文中常代表属灵生活。“树干”是神的力量通道，“树枝”是事奉他的百姓。树枝有时候在风中摇摆晃动；就像以色列一样，它们会从里面烂掉而干枯猛鬼追魂，变得毫无用处，只能用来当柴禾烧。你是什么样的枝子？如果你的灵命枯萎了，那你就要鉴察一下自己，牢牢地抓住神。打树拾果子，你有没有干过？可是在这里却是……27:12　“打”意味着“审判”乌汶叻公主。神审判大地的目的不是复仇，而是洁净。他要修正我们并将我们领回到他身边。神惩罚我们不光因我们有罪而让我们受苦，他是要使那些忠心的人有更好的装备，更有效地服事他。埃及小河所指──27:12　在这里小河是指一条溪流或干枯了的溪涧。
以赛亚书第二十八章28:1祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。28:2看哪，主有一大能大力者龙门天子，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。28:3以法莲高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在脚下。28:4那荣美将残之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的无花果；看见这果的就注意，一到手中就吞吃了。28:5到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕，28:6也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。28:7就是这地的人，也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。28:8因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。28:9讥诮先知的说：“他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？28:10他竟命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。”28:11先知说：“不然，主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话蔡春猪。”28:12他曾对他们说：“你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅。”他们却不肯听。28:13所以耶和华向他们说的话是：命上加命、令上加令，律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。以至他们前行仰面跌倒西游战记，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。28:14所以，你们这些亵慢的人，就是辖管住在耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话。28:15你们曾说：“我们与死亡立约，与阴间结盟。敌军（注：原文作“鞭子”）如水涨漫经过的时候，必不临到我们。因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。”28:16所以主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。28:17我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。28:18你们与死亡所立的约必然废掉；与阴间所结的盟必立不住。敌军（注：原文作“鞭子”）如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏；28:19每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过，白昼黑夜都必如此。”明白传言的必受惊恐。28:20原来床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。28:21耶和华必兴起，像在毗拉心山；他必发怒，像在基遍谷。好做成他的工，就是非常的工；成就他的事尊贵囚徒，就是奇异的事。28:22现在你们不可亵慢，恐怕捆你们的绑索更结实了。因为我从主万军之耶和华那里听见，已经决定在全地上施行灭绝的事。28:23你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。28:24那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢泰星ken？岂是常常开垦耙地呢？28:25他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢？28:26因为他的　神教导他务农相宜，并且指教他。28:27原来打小茴香，不用尖利的器具，轧大茴香，也不用碌碡（注：原文作“车轮”。下同）；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。28:28做饼的粮食是用磨磨碎，因它不必常打；虽用碌碡和马打散，却不磨它。28:29这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙，他的智慧广大。
以法莲是北国十个支派中为首的，因此──28:1　以法莲代表的是北国以色列。它的许多国王都昏庸邪恶。所罗门之后以色列王国分裂，耶路撒冷在南国。北国的领袖希望同南国的同胞完全分离，所以竖起偶像来阻止人们去耶路撒冷的圣殿敬拜神（参王上第12章），北国的百姓于是去拜偶像。以赛亚对以色列讲这样的信息是为了警告以色列和犹大，并鼓励犹大在受到北国式的惩罚之前就要悔改。几年后，北国以色列就受到惩罚。听到刺耳的批评，我自发的反应是不是认为别人在管教我？28:9-14　这些章节刻画了人们对以赛亚的信息的反应。他们实际上在说：“他对我们说话就像学校老师对小孩子讲话似的，我们不需要‘听课’，我们自己会作决定。”以赛亚对这种态度发出预言说，亚述将要以他们更不喜欢的方式来“教育”他们。“原指望他能提供保护，岂知　……”──埋怨他人不如埋怨自己……28:15　犹大虽害怕“如水涨漫”的亚述人。但犹大人不去信靠神，反而向其他势力求助，神警告他们，这是在与死亡立约，意指坟墓或死人。这一段可能是指希西家与埃及法老特哈加（同时亦是古实王）联合对抗亚述的联盟（参王下19:9；赛37:9）。神将取消这一协定，其结果是犹大在遭到亚述攻击时，埃及没有向犹大提供任何帮助。我们值得不值得为了得到暂时的保护而出卖信仰呢？我们如果想得到持久的保护，就要转向那惟一能够救我们脱离死亡的神，向他求助。我生命的基础，是建立在什么之上？28:16　如果你要建造房屋，一定需要一个牢固的基础。以赛亚说基石或房角石将被放置在锡安城，这块房角石就是指弥赛亚，它是我们建立生命的基础。你的生命是建立在自己的成功或梦想的脆弱基础上呢，还是建立在一个稳固的基础上呢（参诗篇118:22；彼前2:8）？在基遍神不是使日月停止，以助约书亚吗？如今却──何故？28:21　神在基遍谷战役中站在约书亚的一边（参书10:1-14），在毗拉心山战争中站在大卫的一边（参撒下5:20）。但在同一地点，神要跟自己的子民以色列争战。农夫栽种的比喻，对你有些什么启迪？28:23-29　农夫使用的是特殊的工具来栽种和收获茴香，他考虑到了茴香的娇嫩，这样它们就不易受损。同样，神也知道我们每个人的情况和软弱，他敏锐地同我们每一个人打交道。我们在跟其他人打交道时也应遵循神的样式，要区别对待不同的人。对你周围的人要细心，某些人你可能要特殊对待。
以赛亚书第二十九章29:1唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常周流。29:2我终必使亚利伊勒困难，她必悲伤哀号，我却仍以她为亚利伊勒。29:3我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。29:4你必败落，从地中说话。你的言语必微细出于尘暴食症吧埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地；你的言语低低微微出于尘埃。29:5你仇敌的群众，却要像细尘；强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。29:6万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。29:7那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和她的保障，并使她困难的，必如梦景，如夜间的异象。29:8又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。29:9你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。29:10因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知，你们的头就是先见。29:11所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。”　29:12又将这书卷交给不识字的人说：“请念吧！”他说：“我不识字。”29:13主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。29:14所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭；聪明人的聪明必然隐藏。”29:15祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事说：“谁看见我们呢？谁知道我们呢？”29:16你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说“他没有制作我”？或是被创造的物论造物的说“他没有聪明”？29:17黎巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗？29:18那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。29:19谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。29:20因为强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝；一切找机会作孽的都被剪除。29:21他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。29:22所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：“雅各必不再羞愧，面容也不至变色。29:23但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的　神。29:24心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。”
亚利伊勒──大卫城──耶路撒冷──29:1　亚利伊勒是大卫城耶路撒冷的特殊名称。它的意思可能是“神的狮子”（耶路撒冷壮得像头狮子）或者“坛上的供台”（耶路撒冷是放殿中祭坛的地方。参见29:2；结43:15-16）。在我敬拜神时，是跟着大家去唱、去说、去做，还是从心里发出……29:13-14　人们嘴上说要接近神，但实际上却行不出来，仅仅作出一些表面功夫而已，因此神要审判他们。宗教已取代了真实变成繁文缛礼。耶稣在向他那个时代的宗教领袖、法利赛人说话的时候，曾引用了以赛亚对以色列伪善的谴责（参太15:7-9；可7:6-7）。我们都可能假冒为善。我们在敬拜的时候常常流于形式化，忽略了去爱神和向神委身。如果我们想要成为神的子民，就必须顺从并以诚实来敬拜神。“谁看见……知道我们呢？”是否也经常在我心头掠过？29:15　耶路撒冷的百姓认为神看不见他们，也不知道发生了什么事，所以就试图向神隐瞒他们的计划。这些人多么可笑，竟认为他们能瞒过神。在诗篇第139篇中，我们明白到神鉴察我们并知道我们的一切。如果你的朋友知道了你的个人想法，你会不会尴尬呢？请记住神知道一切。基督掌权的国度与今天的世界有哪些不同？29:17-24　这里描述的世界在基督的掌管下，与我们今天居住的世界大不相同。再没有暴力或忧愁，这新世界的特点是欢乐、理解、公义和对神的赞美。
以赛亚书第三十章30:1耶和华说：“祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我；结盟，却不由于我的灵，以至罪上加罪。30:2起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。30:3所以法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。30:4他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。30:5他们必因那不利于他们的民蒙羞大亨万岁。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。”30:6论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。30:7埃及的帮助是徒然无益的，所以我称他为“坐而不动的拉哈伯”。30:8现今你去，在他们面前将这话刻在版上、写在书上，以便传留后世，直到永永远远。30:9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。30:10他们对先见说：“不要望见不吉利的事！”对先知说：“不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。30:11你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。”30:12所以，以色列的圣者如此说：“因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的欢喜如初。30:13故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。30:14要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火、从池中舀水。”30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。30:16你们却说：‘不然，我们要骑马奔走。冯溪’所以你们必然奔走。又说：‘我们要骑飞快的牲口欧阳俊文。’所以追赶你们的也必飞快。30:17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。”30:18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的　神，凡等候他的都是有福的！30:19百姓必在锡安在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。30:20主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。30:21你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”30:22你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污、要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：“去吧！”30:23你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。30:24耕地的牛和驴驹必吃加盐的料，这料是用木杴和杈子扬净的。30:25在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。30:26当耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。30:27看哪，耶和华的名从远方来红楼之鸿鹄，怒气烧起，密烟上腾；他的嘴唇满有忿恨；他的舌头像吞灭的火。30:28他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛萝筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。30:29你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。30:30耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。30:31亚述人必因耶和华的声音惊惶，耶和华必用杖击打他。30:32耶和华必将命定的杖加在他身上，每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来与他交战。30:33原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使它着起来川庆钻探工程有限公司。
每个地方都有一条紧急救援电话线，在你心中是否也有一条通往神那里的……30:1　悖逆的儿女是指犹大的百姓（参1:2），就是那些反抗神的人。因着他们正在进行的结盟，神谴责了他们这个计划。犹大的百姓把眼睛盯在所有人的身上，可就是不问神。当我们受恐惧的驱使时，我们便四处去寻安慰，找谘询和求解脱，希望能找到一条脱离困境的捷径。其实，我们应该去向神求问。他在我们的危机中给予“紧急救护”，他更愿意作我们生活中的向导。通过读他的话语，和积极地寻求他的旨意，我们就可以保持同他的联系。不管有什么危机，神都能让你站稳。我想知道这段历史可看──30:2-33　希西家一直在寻求与埃及联盟防御中佰康，以对抗亚述王希拿基立（参王下18:21）。这默示是──30:6　这个默示题为“论南方的牲畜”，指那些经过南方沙漠地域向埃及行贿的人。埃及按兵不动，就像尼罗河上的河马……30:7　拉哈伯是个神话中同海怪有关系的女海妖（参27:1的注释；伯9:13；26:12）。这是个同埃及有关的名字。埃及的河马也许与拉哈伯相像，呆在尼罗河之上无所事事。这些百姓怎么这么愚蠢？竟想听假话？其实我们又何尝不是……30:10-11　有些犹大百姓向埃及寻求避难。因为他们渴望寻找安全，所以他们只想听好消息。他们不欢迎神的先知说的真理。真理常常使我们不舒服，我们为了让自己感到安全宁可接受谎言和假象。实际上面对现实要比靠谎言活着好得多。使你感到舒服的事情不一定是真的东西，你不要抱住不放。我们“得救在乎……，得力在乎……”那么我就该……30:15　神警告犹大，埃及和其他国家的军事力量救不了他们，只有神能救他们。但他们必须在“平静安稳”中等候神。仓促的言谈或匆忙的行动都不能加快神救赎计划的时间。我们对神无话可言只有感谢，因为救恩是从神那里来。神救了我们，所以我们一定要相信神会赐给我们力量去面对困难。我们要停止紧张的思考和无休止的个人努力，让神来做工。主赐给我们“艰难当饼，困苦当水”，我甘愿领受吗？30:20　主赐给他的百姓“艰难之饼”和“困苦之水”，但他应许百姓，在艰难岁月中要与他们同在，且教导和引导他们。神对我们有很多的期望。许多时候跟随他可能是很艰难的，但他的行动总是出于对我们的爱。当我们再一次经历困境时，要感谢以前那段经历，因为我们从中得到成长并且学到神教给我们的东西。神总是耐心地陪我们走过逆境，以此来向我们显示他的爱。在你一意孤行时，听到过神矫正的声音吗？30:21　当耶路撒冷的百姓离开了神的道路的时候，神将要“修正”他们。神也会为我们做同样的事。当我们听见他那“修正”的声音时，我们必须愿意去遵从
以赛亚书第三十一章31:1祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。31:2其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。31:3埃及人不过是人，并不是　神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌；那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。31:4耶和华对我如此说：“狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。31:5雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，他必保护拯救，要越门保守。”31:6以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。31:7到那日，各人必将他金偶像、银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。31:8“亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀，他的少年人必成为服苦的。31:9他的磐石必因惊吓挪去，他的首领必因大旗惊惶。”这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
犹大人为何只向埃及求助呢？31:1　犹大指望其他国家提供军事帮助是错误的绿河谷。（1）他们相信人而不相信神。犹大向那些远比神的力量弱得多的外邦国家寻求保护。埃及和犹大都将因他们的傲慢而覆灭。（2）他们顾及的是自己的利益而不是神的，因此他们不去向神求问。他们触犯了神在申命记17章16节中的规定。（3）他们不愿意为了指望神和为他们的罪悔改而付出代价。当我们有问题的时候，寻求帮助是好的，但我们不可将神和他宝贵的指引放置一旁。人成了自己所造之物的奴隶，这种异化现象极为普遍……31:7　有一天人们将抛弃他们的偶像，认识到这些偶像全然无用，只是人造的东西。世俗的偶像如金钱、名誉或成功，都具有诱惑力，它们对我们的灵性成长没有贡献，只能夺去我们本应给予神的时间、精力和爱。开始时这些偶像似乎激动人心朝天吼漂流，但到最后我们会发现自己成了它们的奴隶。在它们夺去我们的自由之前，就需要认识到它们的危害。
内容来源：《圣经》（灵修版）