【视频】妙印法师答疑：行，住古浪政府网，坐，卧的入定，和找个清静的地方盘腿打坐入定是否一样？-妙印禅心
妙印法師恭诵：《大般若波罗蜜多经》第418卷
大唐三藏法师玄奘奉召 译
如学 佛 答 疑
初学者：
……弟子在平时走路李思晓，看电视，吃饭，在任何情况下都能入状态郭今秋，就是什么事我都明明了了，而且还一念不生，能够体悟应无所住而生其心。不过这种状态时长时短。
我的问题是这种行医肤基，住，坐，卧的入定，和找个清静的地方盘腿打坐入定是否一样，边境之地他们之间有区别吗？
妙印法師：
阿弥陀佛：
非常好。地方清净，地方嘈杂，两种环境与你的觉性本自清净，根本无关。而打坐，是“行、住、坐、卧”中的坐态，行住坐卧，是身的四种形态。
当知：意根不动念，觉性明了了，这是入真实定的条件魏小鹏。最容易满足这两个条件的身态，是阿尔法协议住本间贵史（站着不动），坐（坐着不动），卧（躺着不动）。而行，身行，走着或跑着，这个时候，虽然意根没动，从粗相上看，是定态，从微细相上考究，身动尹索微，依然是心动，是微细惑。这就是，为什么世尊在菩提树下打坐修定的道理所在。
身动着修定天堂透视镜，看似是定，而实际上针孔旅馆2，识心依然在动奔月蜀客，不是在意根上起念而动，而是在身根上以身动而显示的心动。故知说话，也是心动的表现，是在舌根处起用的表现。
意根，舌根，是两个根，互相不能一致，这就是为什么有人口里念经，背诵咒语，意根却妄念纷纷的道理所在何宁宁，舌头管不住大脑乱跑。
所以，只有身心静下来修定，效果才是最理想的。在定中，你慢慢观察自己的觉性和身根的关系，就会发现其中的微细差别隋小棠。
阿弥陀佛！
如
妙印法师《成佛之路》系列讲座第8讲：
妙印如解《金刚经》 六译同宣（11）
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