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巩天阔【圣人传记】9月22日真福若瑟加拉桑神父及三十一位殉道者-天主教深圳宝安耶稣君王堂

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真福若瑟加拉桑神父及三十一位殉道者（Bl. Joseph Calasanz and thirty-one Companions）
一九三Ｏ年代，西班牙发生内战和宗教迫害，死伤惨重。在一九三六年至一九三九年，教会受迫害的情况最为严重，成千上万的西班牙人为基督牺牲性命，其中约有一百人属于慈幼大家庭，而当中九十五人，包括神父、神职修士、辅理修士、母佑会修女、平信徒及协进会成员的列品程序已经展开，当中三十二人，若瑟加拉桑及三十一位殉道者于二ＯＯ一年荣列真福品。
碧岳十一世的预言
一九三三年六月发生首轮冲突后，成千上万的西班牙人到访罗马。当时，教宗碧岳十一世在六月九日对他们说了一些先知预言，而这些预言在数年后实现了：「人民受了许多苦，神职人员和主教也受迫害，许多教堂遭亵渎，许多圣所被摧毁，各种神圣法律和良知公然受违犯。」教宗亦特别谈到神职人员说：「他们身陷艰辛、邪恶和残酷的磨难……就像要考验他们对教会元首所具备的强烈责任感和忠信。」教宗说这话时提及的混乱仅是开端。碧岳十世以先知的直觉续说：「明天会发生甚么事？」这话就像暴风雨来临的前兆。
教宗很忧伤，但他信赖上主，因此自行回答说：「只有天主知道！……若我们按现在判断未来，有充份理由对未来感到忧伤和恐惧。然而，尽管发生许多不幸事件，即使种种迹象并不乐观，我们也信赖天主是自古以来的护慰者。『contra spem speravi』（绝望中常怀希望）。即使人性上有许多忧伤和恐惧的理由，但从天主的眼光，我们理应及必须对祂怀有信赖和希望。战斗的是祂，我们是为祂受迫害，但天主最终必会得胜。祂是战无不胜的！……」数年后发生的各种事件，证明教宗的话确是先知预言。信仰终于在西班牙取得胜利，但血流成河，使这个伟大国家产生许多殉道者。
宗教迫害与内战
西班牙内战是真正的宗教迫害，其中亦有政治动机。事实上，一九三一年四月十四日王朝倒台后，一个反宗教的共和国成立。五月十一日，新政权成立不足一个月，不少圣堂和会院在马德里（Madrid）、华伦西亚（Valencia）、马拉加（Malaga）、塞维尔（Seville）、科多巴（Cordoba）及其他地方遭破坏。反教权政府真正要摧毁的是信仰和宗教信念，而非宗教建筑。他们透过媒体展开前所未有的宣传运动，抹黑天主、耶稣基督、教宗、教会、主教、神父和修道者。社会盛行物质主义，否定宗教及各种超性原则。政府尤其要对付所有神父和修道者，反对举行任何宗教仪式、祈祷及服务青年的奉献生活。政府无情地对付教会，首先驱逐托莱多（Toledo）的首席主教，然后镇压所有修会。一九三二年二月六日，政府宣布所有学校不再受教会管辖，因为反教权政权认为天主教与新共和国并不相容。一九三六年一月，人民阵线（Popular Front）成立，向教会及其圣职人员宣战。
仇视信仰
无神论者掀起内战，口号为「杀掉所有神父」。若望皮尔罗（John Peiro'）更宣告：「摧毁教会是公义之举。在革命最激烈之际，人民充满无法遏止的仇恨，如果有神存在，杀掉祂也是应分的！」因此，内战是在精心策划下发生的，全国每个角落都出现武装分子。各地首要的受袭目标都是本堂神父。他们像恶魔般仇恨地呼喊：「一个也不能放过！」革命人士无情地捕杀神父和修道者，充满反教权情绪：「对待神父不用慈悲，也毋须监禁他们，杀掉每个神父，尤其是那些因虔诚和热衷慈善工作而受尊重的神父。」委员会下令：「杀掉全部神父，先杀掉优秀分子或圣德昭著的」。
除了屠杀教会人士，他们亦亵渎圣像，玩弄十字架和圣画，毁坏祭台、圣爵、礼仪祭衣及教会建筑，完全不顾及他们恭奉多个世纪及被视为国宝的艺术作品。克特龙（Catalone）一个军人吹嘘说：「我像其他人一样曾到俄罗斯，在那里学懂仇恨基督，与他对抗到底。我们不能让任何十字架竖立。」
面对这种恶魔般对信仰的仇视，许多人舍身殉道，以这个最明显和富于说服力的方式，见证他们对基督和教会的爱。虽然这场西班牙内战属政治性质，但其实是源自宗教理由。共产势力企图使西班牙成为一个无神国家，作为无神主义的中心，然后在此把无神主义传到非洲和拉丁美洲。因此，军事行动的受害者其实是信仰的殉道者，为国家付上性命的人其实是为信仰而死。这场战争的残酷程度是立国百年以来从未发生的。
慈幼会会士卷入漩涡
慈幼大家庭当时（一九三六年）在西班牙发展蓬勃，发展了四个慈幼会会省及一个母佑会会省，亦设立多间会院，有数以百计的会士和修女，但他们都不能避过红军无情的压迫。战事结束后，失踪者约有一百人，他们都死于牢狱或民众批斗，其中许多显示坚强的信德，愿意为天主和国家牺牲性命。这些慈幼大家庭的英勇儿女所遭遇的不幸逐渐曝光，他们成为慈幼先贤余烈的辉煌人物。修会无法忘记他们所受的痛苦，以及他们默默地以性命作出的崇高牺牲，尊崇他们为献身天主的基督徒。因此，修会费煞苦心，仔细搜集他们的生平资料，尤其是在迫害开始后的资料，包括证词、文件、见证人的报告及其他资料，让圣教会对这些公认的殉道烈士作最后判断。
由于实行上的困难，因此无法为西班牙内战中所有受害的慈幼会会士展开调查。一九五三年至一九五七年期间，这些公认的殉道者按出生地分为三组：华伦西亚——巴塞隆拿（Valencia——Barcelona）、塞维尔——科多巴（Seville-Cordoba）及马德里（Madrid），展开三个彼此独立的调查程序。调查于一九七Ｏ年代中止，并于一九九三年重新展开。三位列品申请人协定，把慈幼会九十五位西班牙「殉道者」重新分为两组，以两份不同的「案卷」（Positio）（译按：有系统地展示在调查过程中所收集证据的文件）处理：华伦西亚的若瑟加拉桑及三十一位殉道者（来自华伦西亚和巴塞隆拿省的十六位神父、六位神职修士、七位辅理修士、 两位母佑会修女和一位平信徒家仆）；马德里的亨利亚西奥（Henry Saiz Aparicio）及六十二位殉道者（来自马德里及毕尔巴（Bilbao）省的十位神父、十四位神职修士、十四位辅理修士、三位备修生及一位平信徒，以及来自塞维尔及科多巴省的十三位神父、两位神职修士、三位辅理修士及三位平信徒）。
两组的「案卷」均于一九九五年十月廿四日备妥，但第一组获优先处理，因为该组有第一手的见证人提供资料，较容易确认他们的殉道事蹟。教宗于一九九九年十二月二十日签署判决书，确认他们为殉道烈士，在二ＯＯ一年三月十一日宣告他们为真福。然而，第二组的「案卷」仍有待进一步调查。
生平简述
慈幼会会士
1.真福若瑟加拉桑（Bl. Joseph Calasanz, 1872-1936）
若瑟在一八七二年十二月廿三日生于韦斯卡省（Huesca）阿泽纽（Azanuy）。他在巴塞隆拿省沙利雅（Sarria）的孤儿院长大，圣若望鲍思高在一八八六年探访此地时他亦在场。年青的加拉桑在十八岁加入慈幼会，完成初步培育后，在一八九五年晋铎。他在修会出任多个职务：在沙利雅担任真福斐理伯李纳德的秘书，其后调往马塔罗（Mataro）及古巴，并出任秘鲁——波利维亚（Peru'——Bolivian）会省的省会长。他返回西班牙后，出任巴塞隆拿——华伦西亚地区塔拉戈纳省（Tarracona）的省会长。
他亦学习了斐理伯李纳德的慈父情怀。就像鲍思高神父一样，天主也赐给加拉桑神父博爱的心，以及勤奋工作的干劲。他总是和蔼可亲，面露微笑，因此受到许多人爱戴。
当内战迫近眉睫时，省会长只关心他的会士。一九三六年七月战争爆发，加拉桑正在华伦西亚主持退省。会士费罗伦塞德伦（Florence Celdran）以见证人身分，在法院作证说：「我们所有慈幼会会士当时都在中央楼梯列队，只有里卡多李奥斯神父（Recaredo De los Rios）走到楼下的小圣堂分送圣体。军人冲了进来，用枪指着我们大叫说：『举手！』然后，他们把我们带到省会长的办公室。加拉桑神父在这里给我们赦罪。我们静默片刻后，彼此办告解，心想我们大限将至了。接着，我们被带到莫德鲁（Modello）监狱。省会长在狱中帮助和鼓励我们。有个会士很惧怕，但加拉桑神父说：『我的爱儿，我们必须更相信天主，因他感到平安。』」一周后，他们在七月廿九日获得释放，没有接受任何审讯。
数小时后，省会长及三位会士在乡郊再次被捕，遭审问及搜身。他们在加拉桑神父的手提箱发现一件神职会衣。他大胆地对叱骂他的军人说：「没错，我是慈幼会会士！」他们被带到米斯拉达（Mislata）的委员会，其后由货车送到华伦西亚。有个年青军人在途中一直用枪指著加拉桑，只因为他是神父，虽经再三要求，他也不肯把枪放下来。一九三六年七月廿九日，他们抵达首都，在越过「圣若瑟桥」（St. Joseph Bridge）时，加拉桑头部中枪，血流如注，倒在费罗伦塞德伦修士旁边死去了。
2.真福匝加利亚雅迪亚（Bl. Zechariah Abadia, 1913-1936）
匝加利亚于一九一三年十一月五日生于韦斯卡省亚蒙安特（Almuniente），在九岁入读韦斯卡省的慈幼会学校。他深受慈幼会的生活方式吸引，而前往阿利坎特省（Alicante）坎贝鲁（Campello），其后到赫罗纳（Gerona），并于一九三Ｏ年在当地宣发修道圣愿。他在沙利雅见习时，表现牺牲精神和优秀教育家的素质。
雅迪亚遭军人逐出沙利雅会院后，与他的兄弟一同被捕，遭监禁一周。他获释后，寻找藏身地，但不久便与其他两名会士被捕，并在一九三六年七月廿七日遭处决。
3.真福方济各班雷斯（Bl. Francis Bandres, 1896-1936）
方济各于一八九六年四月廿四日生于韦斯卡省赫库（Hecho），就读于韦斯卡省慈幼会学校，其后加入阿利坎特省坎贝鲁的神学院，然后到马德里省卡拉班塞（Carabanchel）的慈幼会初学院。班雷斯在一九一三年发愿，并在一九二二年晋铎。
晋铎后，他在巴塞隆拿及马塔罗（Mataro）服务，其后被派往沙利雅，亲历一九三四年十月革命的遗害和新共和国的成立。方济各神父非常进取，处事认真，亦亲切待人，而且富于正义感。在内战期间，他竭力救助慈幼会会士和沙利雅学校的学生。他与一位合作伙伴准备藏身暂避时，不幸被补。虽然多次有人尝试营救他，但回复总是一样：「不论他是生是死，你也不会见到他。」他可能在一九三六年八月三日在其中一个监狱被处决。
4.真福若瑟巴塔拉（Bl. Joseph Batalla, 1873-1936）
若瑟于一八七三年一月十五日生于莱里达省（Lerida）阿贝拉（Abella），成年后才加入修会，在一八九四年十二月七日发愿，于一九ＯＯ年晋铎。他总是谦卑和低调地工作，但非常慷慨，是受会士和青年爱戴的看护。内战爆发后，慈幼会会士被赶出会院，但若瑟神父请求留在会院照顾伤者。最后，他亦与辅理修士若瑟罗巴沙（Joseph Rabasa）一同被赶走。数天后，这两位慈幼会会士获得护照离开西班牙，但在路上被认出，于一九三六年八月四日在公路上遭枪毙。
5.真福若瑟博内特（Bl. Joseph Bonet, 1875-1936）
若瑟在一八七五年十二月廿六日生于莱里达省蒙特雷尔（Montmagastrel），在一八九七年发愿，成为慈幼会会士。博内特在塞维尔接受神学培育，于一九Ｏ四年晋铎。若瑟神父在一九一三年返回家乡塔拉戈纳省，首先在米诺卡省（Minorca）斯塔黛拉（Cittadella）服务，其后负责圣召推广。内战期间，他与若干合作伙伴避难，直至一九三六年八月十三日遭红军逮捕。他毫不犹疑，宣称自己是慈幼会神父，结果在被捕当日在巴塞隆拿被杀。
6.真福雅各伯博内特（Bl. James Bonet, 1884-1936）
雅各伯是若瑟博内特的堂兄弟，生于一八八四年八月四日，一九Ｏ九年在塞维尔宣发初愿，于安达鲁西亚（Andalucia）多间会院服务后，到阿利坎特省坎贝鲁修读神学，在一九一七年返回安达鲁西亚晋铎，最后返回巴塞隆拿。
内战爆发后，雅各伯神父到家乡避难，以为这样较安全，但情况并非如此。他正准备返回巴塞隆拿时，于一九三六年八月十五日在塔雷卡（Tarrega）遭逮捕及被杀。
7.真福沙勿略波达斯（Bl. Xavier Bordas, 1914-1936）
沙勿略于一九一四年九月廿四日生于巴塞隆拿省圣波迪玛（San Pol de Mar）一个基督徒家庭，于六岁已入读马塔罗（Mataro）的学校。他在一九三二年发愿后，被派往罗马额我略大学修读哲学，在一九三六年七月十七日与斐烈韦维（Felix Vivet）返回西班牙渡假。他在巴塞隆拿省沙利雅时，内战爆发。七月廿三日，他尝试匿藏到家族一座物业，但他的护照和身分证泄露了他的修道身份，同日在巴塞隆拿被杀。
8.真福雅各伯布克（Bl. James Buch, 1889-1936）
雅各伯生于一九八九年四月九日，在十四岁加入赫罗纳的慈幼会会院，于一九Ｏ八年发愿成为慈幼会辅理修士，在华伦西亚服务多年，极受旧生和青年中心的青年爱戴。其后，雅各伯在阿利坎特努力传扬圣母进教之佑敬礼，是会院的灵魂，直到反教权政权将会院焚毁。
内战爆发时，雅各伯刚刚由阿利坎特调往华伦西亚。他第一次遭监禁后，在多个地方匿藏，但不久遭人认出而再次被逮报。雅各伯布克于一九三六年七月三十日在萨雷尔（El Saler）被杀。
9.真福若瑟卡塞斯（Bl. Joseph Caselles, 1907-1936）
若瑟在一九Ｏ七年八月八日生于阿利坎特省宾尼多利（Benidoleig），就读于华伦西亚的慈幼会学校，其后到阿利坎特省坎贝鲁当备修生，在一九二七年发愿后，被派往巴塞隆拿省沙利雅服务，是个温良及乐于助人的年青会士。他在马德里省卡拉班塞修读神学，在一九三六年于华伦西亚晋铎。在夏季期间，他身处提比达波（Tibidabo）。内战爆发后，若瑟神父不顾自身安危，竭力为所有青年寻找藏身地方。他被监禁于巴塞隆拿一个监狱，饱受折磨，于一九三六年七月廿七日被杀。
10.真福若瑟卡特尔（Bl. Joseph Castell, 1902-1936）
若瑟于一九Ｏ二年十月十二日生于米诺卡省堡垒（Ciudadela），在家乡认识慈幼会，希望加入这个修会。他被派往阿利坎特省坎贝鲁及马德里省卡拉班塞读书，在一九一八年发愿成为慈幼会会士，并于一九二七年晋铎。
一九三三年，若瑟神父在提比达波会院生活。一九三六年七月，他从树林看见耶稣圣心堂遭焚烧，因此到巴塞隆拿找地方匿藏。同年七月廿八日，他遭红军擒获，在另一名慈幼会会士面前被审问，最后在当日于巴塞隆拿一个监狱被杀。
11.真福塞吉奥斯特（Bl. Sergius Cid, 1884-1936）
塞吉奥于一八八四年四月廿四日生于奥伦塞省（Orense）阿拉里兹（Allariz），年少时已洞悉自己的圣召，在巴塞隆拿省沙利雅接受初步培育，并在一九Ｏ五年宣发圣愿。他树立善表，获得所有人尊重，别人谈论他时亦显出恭敬之情，因为他仁慈待人，甚至一举一动也流露他的仁慈。斯特神父勤奋工作，几乎一生也负责沙利雅的牧民活动。一九三六年七月廿二日，他离开会院后，在物色藏身之地时被人发现，身陷牢狱。他受审时公开宣告：「是的，我是慈幼会神父。」一九三六年七月三十日，斯特神父在巴塞隆拿遭枪毙。
12.真福里卡多李奥斯（Bl. Recaredo De los Rios, 1893-1936）
里卡多在一八九三年一月十一日生于华伦西亚省贝特拉（Betera），生活在一个虔诚的基督徒家庭，在年青时已有意跟随圣召。里卡多入读华伦西亚的慈幼会学校，在一九Ｏ九年发愿成为慈幼会会士，并于一九一七年晋铎。他天性聪敏，精于艺术和演说。
早在一九三一年，他已受一些袭击学校的马克斯主义者威胁，但他脸上总是挂著胜利的微笑。其后，他到沙利雅（巴塞隆拿）、韦斯卡、坎贝鲁、维列纳（Villena）、阿利坎特及华伦西亚服务多间会院，处事冷静，即使在学校受袭及身陷牢狱时也保持冷静，而且直到最后一刻，也鼓励和支持他身边的慈幼会会士。一九三六年十二月九日，他在帕特尔纳（Paterna）殉道。
13.真福弥额尔道明（Bl. Michael Domingo, 1909-1936）
弥额尔在一九Ｏ九年三月一日生于塔拉戈纳省卡塞拉斯（Caseras），在巴塞隆拿省罗卡福特（Rocafort）的慈幼会学校就读小学，其后到阿利坎特省坎贝鲁及巴塞隆拿省沙利雅，于一九二八年在沙利雅发愿为慈幼会会士。
弥额尔是非常出色的青年人，也是十分成功的教育家，曾在巴塞隆拿省的马塔罗服务，然后到马德里省卡拉班塞修读神学，并在第二学年夏季到沙利雅，遇上内战爆发。他起初躲在一间私人房子，后来感到与父母一起较安全，于是返回家乡。他刚返抵家乡，便遭人认出，更被监禁，受尽酷刑，最终在一九三六年八月十二日于帕拉特（Prat de Compte）被杀。
14.真福奥思定卡沃（Bl. Augustine Garcia Calvo, 1905-1936）
奥思定在一九Ｏ五年二月三日生于桑坦德（Santander），就读当地的慈幼会学校，然后到阿利坎特省坎贝鲁成为慈幼会的备修生，并决志成为辅理修士。奥思定在巴塞隆拿省沙利雅完成初学期后，在一九二三年八月宣发圣愿。
他主要在华伦西亚会院服务。奥思定修士非常纯朴，亦愿意牺牲，为旧生撰写了多个舞台剧本，亦见证了省会长若瑟加拉桑神父的殉道。两个月后，即一九三六年十二月九日，他亦与其他慈幼会会士在帕特尔纳被杀。
15.真福厄里叟加西亚（Bl. Eliseus Garcia, 1907-1936）
厄里叟在一九Ｏ七年八月廿五日生于萨拉曼卡省（Salamanca）曼泽诺（El Manzano）。无神主义的共和国政府执政时，他身处阿利坎特省坎贝鲁。由于他和宗教人士关系密切，因此在迫害发生后，也遭受许多磨难。他在一九三二年于赫罗纳发愿成为慈幼会辅理修士，在当地服务一段时间后，前往巴塞隆拿省圣文森（Sant Vicent dels Horts）服务。
在迫害发生期间，他不愿任由会院的青年受无情的军人折磨，但最后也被逐出会院。数天后，他返回圣文森探访一位备受尊重的家仆普兰斯先生（Mr. Planas）。跟踪他的军人截住他们，在一九三六年十一月十九日于加拉夫（Garaaf）把他们枪杀。
16.真福若瑟吉姆兹（Bl. Joseph Gimenez, 1904-1936）
若瑟在一九Ｏ四年生于卡塔赫纳（Cartagena），年仅五岁便成为孤儿，获阿利坎特省的慈幼会会士收录他入读慈幼会学校。吉姆兹在一九二五年七月九日发愿成为慈幼会会士，并在一九三四年晋铎。吉姆兹神父是热心的教师，亲切对待所有人，只曾在阿利坎特省阿尔科伊（Alcoy）会院服务，获众人爱戴。内战爆发时，若瑟正于华伦西亚参加退省。他与安东尼玛定神父（Fr. Anthony Martin）在藏身的房子一同被捕。一九三六年十二月九日，他们同时在帕特尔纳殉道。
17.真福斐理伯赫德斯（Bl. Philip Hernandez, 1913-1936）
斐理伯在一九一三年三月十四日生于阿利坎特省维列纳，在九岁入读家乡的慈幼会学校。他在坎贝鲁接受初步培育，他的院长里卡多神父亦在当地殉道。一九三Ｏ年八月一日，斐理伯于赫罗纳发愿。他是个喜乐的青年，对待青年真诚友善，成为神职修士后，亦受众人尊重。一九三六年夏季，他到沙利雅攻读神学，内战亦在此时爆发。他与雅各伯奥堤斯神父（Fr. James Ortiz）藏身在一间旅馆，于七月廿七日军人搜查旅馆时遭发现，两人同时被捕。此时匝加利亚雅迪亚神父也刚刚到这里匿藏，同样被捕。他们受酷刑折磨，当晚在巴塞隆拿被杀。
18.真福儒里安朱雅（Bl. Julius Junyer, 1892-1938）
儒里安在一八九二年十月三十日生于赫罗纳省维拉克里（Villamaniscle），自小便加入慈幼会会院。他被派往阿利坎特省坎贝鲁，其后到马德里省卡拉班塞，在一九一二年发愿成为慈幼会会士。他在维兹克雅省（Vizcaya）巴拉卡尔多（Baracaldo）及坎贝鲁服务，其后在一九二一年晋铎。儒里安神父一生致力于培育年青的慈幼会会士，热爱音乐和文学。内战爆发后，他藏身于赫罗纳，打算从那里把年青会士送到法国避难。结果，他遭逮捕，被控叛国和间谍罪，法院判他死刑。他临终时在巴塞隆拿省莫德鲁监狱表现亲切和共患难的精神，立下芳表。儒里安在一九三八年四月廿六日被枪毙。
19.真福安东尼玛定（Bl. Anthony Martin, 1885-1936）
玛定在一八八五年七月八日生于萨拉曼卡省卡尔匝达（Calzada de Bejar）一个虔诚基督徒家庭，年青时深受教育事业吸引，在萨拉曼卡修读教育学。在求学期间认识慈幼会会士，请求加入慈幼会，在一九一九年晋铎。
安东尼成为慈幼会神父后，在阿利坎特省坎贝鲁及马德里省卡拉班塞服务，其后被派住华伦西亚会院出任院长。无论在哪里工作，他总是个充满热诚的慈幼会会士，把会院转化为喜乐的团体。
安东尼神父是有条不紊的教育家，孜孜不倦，懂得赢取学生的信任。他在一九三六年十二月十二日在帕特尔纳殉道。
20.真福若望马多雷（Bl. John Martorell, 1889-1936）
若望在一八八九年九月一日生于华伦西亚省皮卡森特（Picassent），是个纯朴谦逊的人。他在慈幼会的圣安当院长堂（S. Antonio Abate）担任司事后，在较年长时方成为慈幼会会士。晋铎后，若望神父在一九二三年返回这间圣堂服务，在共和国执政的艰难时期推行牧民活动。天主教徒受迫害，他的使徒工作并非时常获得人民接受。然而，马多雷神父是所有人的善牧，尤其照顾贫苦者。
慈幼会学校受袭后，他与其他慈幼会会士被监禁一周。他获释后，再次被捕，被带到学校受各种酷刑。一位见证人作证说，即使他在狱中流着血，还在鼓励其他囚友。一九三六年八月十日，他在华伦西亚殉道。
21.真福伯多禄马索鲁（Bl. Peter Mesonero, 1912-1936）
伯多禄在一九一二年五月廿九日生于萨拉曼卡省亚尔德里高（Aldearrodrigo），在巴伦西亚省（Palencia）阿斯杜迪洛（Astudillo）求学，然后到阿利坎特省坎贝鲁继续进修，但因身体虚弱而要回家。伯多禄一位兄弟也是慈幼会会士，在这个兄弟逝世后，他返回坎贝鲁，在一九三一年八月三日发愿。他先到马塔罗服务，其后到华伦西亚，遇上内战。
伯多禄性格温良，深受同伴爱戴。他遭逮捕后，很快获释，并与一位神父在华伦西亚省梅里安纳（Meliana）暂避，但不久亦要再度逃走。伯多禄马索鲁再度被截查，但拒绝揭发其他神父和修道者。一九三六年八月廿一日，神职修士伯多禄马索鲁在托伦特（Torrente）被杀。
22.真福雅各伯奥堤斯（Bl. James Ortiz, 1913-1936）
雅各伯在一九一三年五月廿四日生于潘普洛纳（Pamplona），在十二岁入读市内的慈幼会职业先修学校。他不守纪律，粗心大意，但学校的经历促使他自我反省及思考圣召。最后，他加入慈幼会，在一九三二年发愿成为辅理修士。他在杜林求学，在巴塞隆拿省沙利雅的职业先修学校任教，孜孜不倦地工作。
他与斐理伯赫德斯神父渡过人生最后数天。一九三六年七月廿七日，雅各伯奥堤斯在巴塞隆拿被杀，享年廿三岁。
23.真福若瑟奥田（Bl. Joseph Otin, 1901-1836）
若瑟在一九Ｏ一年十二月廿二日生于韦斯卡。他与慈幼会会士一同求学，不久即决定加入慈幼会。他在阿利坎特省坎贝鲁接受初步培育，并于一九二八年晋铎。
若瑟性格开朗，轻易赢得青年信任。除在马德里省卡拉班塞进修，亦在阿利坎特省、维列纳、坎贝鲁及阿尔科伊等地服务。
内战爆发后，若瑟奥田前往华伦西亚，藏身于一间旅馆，打算尽量在那里躲藏。最后，他遭人揭发，被红军逮捕。此后，再没有关于他的资料，只知道他在一九三六年十一月被杀。
24.真福若瑟罗巴沙（Bl. Joseph Rabasa, 1862-1936）
若瑟在一八六二年七月廿六日生于莱里达省（Lerida）诺维斯（Noves），在巴塞隆拿会院担任厨师，其后申请加入修会，在一八九二年发愿成为慈幼会辅理修士。若瑟尽量花时间打理厨房所有工作。其后，他被派往阿利坎特省维列纳，但在年长时返回沙利雅。
内战爆发后，他要求留在若瑟巴塔拉神父（Fr. Joseph Batalla）身边，协助他处理诊所工作。不久，他要逃难，与其他神父会士的下场相同，在一九三六年八月四日于巴塞隆拿殉道，享年七十四岁。
25.真福安杰拉莫斯（Bl. Angel Ramos, 1876-1936）
安杰在一八七六年三月九日生于塞维尔。他十五岁时到罗马朝圣，在回家途中有机会探访巴塞隆拿省沙利雅的慈幼会会院。安杰深受会院的气氛吸引，其后决定成为慈幼会会士，在一八九七年发愿成为慈幼会辅理修士。他透过绘画及舞台表演推行出色的使徒工作，是位谦卑及勤奋的慈幼会会士，处事谨慎，为人乐观。
内战爆发后，拉莫斯在旅馆匿藏，但其后在路上被认出，于一九三六年十月十三日在巴塞隆拿被杀。
26.真福埃吉斯罗迪奥（Bl. Egidius（Gil） Rodicio, 1888-1936）
埃吉斯在一八八八年三月二十日生于奥伦塞省里圭尤（Requejo）的一个虔敬基督徒家庭。他由加里嘉（Galizia）到巴塞隆拿省沙利雅，在一九Ｏ八年发愿成为慈幼会辅理修士。
埃吉斯修士曾在会省内多间会院服务，最后被派往沙利雅管理面饱店。他愿意牺牲，性格慷慨、纯朴及亲切。他被红军逐出学院后，与一名旧生共同生活了一段时间。一次，他大意地在一封寄给家人的信封上写下自己的地址，遭红军发现。埃吉斯被捕，在一九三六年八月四日被杀。
27.真福儒里安罗格斯（Bl. Julian Rodrigues, 1896-1936）
儒里安在一八九六年十月十六日生于萨拉曼卡，在一九一七年成为慈幼会会士，并于一九三Ｏ年晋铎。
儒里安以工作投入著称。他热诚、温良及乐于助人。为了不想成为别人的负担，竟拒绝接受恩人的协助，而向当局自首，因此被监禁。一九三六年十二月九日，儒里安神父在帕特尔纳被杀。
28.真福阿华若桑胡安（Bl. Alvaro Sanjuan, 1908-1936）
阿华若在一九Ｏ八年四月廿六日生于阿利坎特省亚尔科克（Alcocer de Planes）一个非常虔敬的基督徒家庭，在十一岁进入阿利坎特省坎贝鲁的神学院。由于他性格温顺、喜乐及豪爽，获得众人爱戴。阿华若在杜林修读神学，并于一九三四年在巴塞隆拿省沙利雅晋铎。不久，他被派往阿利坎特省阿尔科伊。
内战爆发后，阿华若神父到父母居住的科塞泰纳（Cocentaina）避难，两个月后被捕，被关进阿尔科伊的监狱。家人多次尝试营救他，但总是得到这样的回复：「我们不是要杀你的儿子，而是要杀掉神职人员。」一九三六年十月二日，他与另一囚犯被带到维列纳，在路上被处死。
29.真福斐烈韦维神父（Bl. Felix Vivet, 1911-1936）
斐烈在一九一一年一月廿三日生于巴塞隆拿省圣斐烈（San Felix de Torello）。全家迁至加泰罗尼亚（Catalogna）首都，父亲从事建筑承建商。
斐烈在巴塞隆拿省罗卡福特（Rocafort）求学，其后到阿利坎特省安培鲁（Ampello），于一九二八年在沙利雅宣发修道圣愿后，被派往阿利坎特省阿尔科伊进修。其后，他到罗马额我略大学攻读神学。他返回西班牙渡假时，遇上内战，躲在父母家里避难。他父亲和兄弟都是公进会（Catholic Action）成员。不久，军人到达，用货车把他们三人全部带走，母亲追在货车后面，直至昏厥。一九三六年八月廿五日，他们在十字路上被杀，父子三人互相拥抱，迎接光荣的结局。
母佑会修女
30.真福卡门莫兰诺（Bl. Carmen Moreno, 1885-1936）
卡门在一八八五年八月廿四日生于加的斯省（Cadiz）维拉玛定（Villamartin）的一个虔诚基督徒家庭，是塞维尔圣母进教之佑孝女会学校的旧生，年青时须克服重重困难，方可成为母佑会修女，在一九一四年宣发永愿。
卡门修女起初在巴塞隆拿省沙利雅服务，其后出任华伟德（Valverde del Camino）会院及赫雷斯（Jerez）会院的院长，然后返回沙利雅担任副省会长。内战爆发后，她须匿藏避难。虽然卡门获得船票和许可证，可乘坐意大利轮船出国，但她与卡内尔安普鲁修女（Sr. Amparao Carbonell）请缨留在当地，照顾另一位准备接受手术的修女。结果，所有修女离开，只余下她俩和那位患病的修女。一个月后，患病的修女平安辞世，但卡门修女和安普鲁修女被红军逮捕，于一九三六年九月一日在巴塞隆拿被杀。
31.真福卡内尔安普鲁（Bl. Amparo Carbonell, 1893-1936）
安普鲁在一八九三年十一月九日生于华伦西亚省阿尔柏拉亚（Alboraya），小时候就读家里附近的圣母进教之佑学校。她家境清贫，父亲是卑微的农民，因此须解决家人反对才能追随圣召。她加入母佑会，在一九二三年发愿。她后来患上重病，尽管困难重重，她最终也能追随圣召。一九二九年，安普鲁宣发永愿。
内战爆发后，其他修女都乘坐意大利轮船出国，但她与卡门修女自愿留下照顾一位患病的修女。一九三六年九月一日，安普鲁修女及卡门修女在巴塞隆拿遭逮捕及被杀。
平信徒（家仆）
32.真福亚历山大普兰斯（Bl. Alexander Planas, 1875-1936）
亚历山大在一八七五年生于巴塞隆拿省马塔罗。他是失聪的，因此无法成为慈幼会会士，但这个「聋子」充满慈爱，修会成为他的「家」，会士是他的「兄弟」。
他在巴塞隆拿省圣文森会院生活四十年，深受爱戴和尊重。他精于雕刻，是个有涵养和虔诚的人。会士和青年被逐后，他留在会院，以为不会遇到甚么问题。可是，厄里叟加西亚神父探望他时被人发现，因此他在一九三六年十一月十九日遭逮捕，在加拉夫被杀。
圣多默乌伊拉诺（St. Thomas of Villanova）华伦西亚总主教
圣多默是西班牙人，一四八八年出生， 父母家道小康，乐善好施。圣人耳濡目染，自幼养成爱人如己的美德。
十六岁时，多默入亚加拉大学读书，成绩斐然，考取文学硕士、神学士学位。十六岁起，任哲学教授。
一五一六年，多默入奥思定会。初学时期，已表现出卓越的圣德，谦逊克己，勤操苦行。一五一八年领受铎品，在修院教授神学，同时，担任讲道工作。他采用的课本，为伯多禄隆巴和圣多玛斯的著作。
多默先后任各修院的院长。一五三三年起，任加斯底尔省会长，派遣首批奥思定会士赴美洲，在墨西哥传教。
多默在弥撒和祈祷时，常有神魂超拔的景象。做完了弥撒，脸容发光，旁人望了他，就觉得目炫。
有一天，他在波古大堂讲道，谴责罪人的罪行。他手里拿着一尊苦像，高呼道：「教友们，你们看呀！」说到这一句话，突然神魂超拔，就说不下去了。
又有一次，他参加一位初学修士领受会衣的典礼。突然神魂超拔达十五分钟，神智恢复，就向众人告罪道：「弟兄们，对不起。我的心脏衰弱，一紧张，就会出乱子。」
华伦西亚总主教出缺，多默当先继任。他谦辞推脱不掉，领受主教神品，走马上任。那时候，多默的母亲，将自己的住屋改成医院，收容穷苦病人，她听到独生子荣任主教的喜讯，派人带信嘱他到华伦西亚去时，顺道回家相聚。多默认为教区事务，亟待处理，径赴华伦西亚接任视事（过了一个时期，他才回家一次，探访母亲）。多默到华伦西亚的时候，穿了一件破旧的奥思定会会衣，头上那顶帽子，还是发圣愿时的那一顶。到了城里，先往奥思定修院静修数天，祈求上主赐他必要的恩宠，善尽己职。
一五四五年一月一日，多默正式接任。本区司祭团见主教囊空如洗，呈献四千克郎，充主教府添置设备之用。多默很谦逊地收下，立刻把这笔钱转送给城里的医院，供修缮医院屋舍，救济贫苦病人之用。事后，他向司祭团解释道：「这笔钱用在救济穷人，比用在我身上，更能光荣天主。像我这样一个穷修士，要家具有甚么用呢？」
多默保持朴素的本色，外表的装饰一概摒除。他穿的那件衣服，是修院里带来的，破了就自己缝补。有一天，有一位神父进去，看见主教正在补衣服，觉得奇怪。就问道：「主教大人，这样的事，为甚么不叫裁缝去做？只要费一些钱就可以了。」 多默答道：「我还是一个修士。这一些钱可以用来供养一个穷人呢！」
多默穿的衣服实在太破旧，神父们看不过，就给他添制了一套新衣。多默道：「我很感激你们的美意，可是我这件修士的衣服，和我总主教的职位究竟有甚么关系呢？我的地位，同衣服是没有牵连关系的。」
多默忠勤尽职，巡视教区各地。每到一处，讲道训人，教友接受他的劝告，痛悔已罪，改过自新。多默常在堂内作长祷；有时候，教友来请他指示灵修事务，佣人怕打扰主教，不让他们进去，多默知道了，就嘱佣人有客来访，必须立刻通报，切勿让客人在外久候。
主教府门外，每天有几百穷人聚集著。每人都获赐食粮一份；一些金钱。多默全力照顾孤儿。为了鼓励仆人寻觅弃儿，每次他们抱来一个弃婴，就得到一银币的赏金。穷家女儿出嫁，主教就送一笔礼金，给她采办妆奁。
一五五Ｏ年，海盗将教区某城的一部分居民俘虏，多默立刻出资将他们赎回，并供给他们必要的救济物品。
有时候，有人责怪多默太慷慨，收容的穷人有游手好闲的人。除了自己广行善举以外，多默也敦劝有钱的人慷慨解囊：「假如你们希望天主接受你们的祈祷，应当先接受穷人的要求，更应全力照顾他们的需要。」
多默对罪人常用善言开导。有一个人不肯改过，多默假装要派他到罗马去，请他先到主教府住几天，商量一切。那人到了主教府，多默就使他办了一次妥善的告解。他在主教府住了六个月，生活完全改变，成了一个非常热心的人。
若干异教徒归正后，不久又背教。主教训练一批司铎，专门负责照顾这一类新教友，同时创了一所学校，收容贫童。
多默待人忠厚，从不肯在背后说人的坏话，有人对他指责某人的过失，他就说：「你说某人不好，可是他的动机可能是好的，而且据我看来，他的动机一定是好的。」
多默常常神奇地治愈别人的疾病，增多食物的数量，救济穷人。生前死后，显了许多神蹟。
多默派富加主教代表出席脱利腾大公会议。加斯帝冷的主教们，在启程出席大公会议前，都到华伦西亚拜访多默，征询他的意见。多默指出，大公会议除了商讨对付路德派异端的方法外，更应整顿教会内部。
多默非常谨慎地执行主教的圣职，他常说：「自从我任主教以后，比以前更加担忧，怕自己的名字从被选者的册上删去。」
一五五五年八月，多默突患重病，就将自己的全部财产分施给穷人，自己只剩一张床。这张床他要送给监狱长，供囚犯用，可是他和监狱长约定，暂时借用这张床，待他死了以后，再给监狱。
九月八日多默病笃，他让神父在他的房间献弥撒圣祭。神父领圣体后，他口里念著：「我将我灵付托于手中」，瞑目安逝。享年六十七岁。
多默于一六五八年荣列圣品。他在生前已获得「主教的模范」，「穷人之父」的雅号。
圣福加（St. Phocas the Gardener）殉道
圣福加是黑海西诺城人，操园匠为业。福加一面在园圃工作，一面默想祈祷，与天主密切结合，神乐融融。他常常招待远方旅客，寄宿在他的家里。经过多年的辛劳，积聚了一些钱，全部分送给穷人，自己不留分文。
教难爆发，官厅查悉福加是一个热心的教徒，派兵士去拘捕，就地正法，不必经过审判程序。兵士到了西诺，不知道福加的家在哪里，胡乱地找了一回，因天色已晚，就到附近人家投宿。不料招待他们寄宿的人，不是别人，正是福加自己。兵士们吃晚饭时，讲起今天到西诺城来捉拿一个叫福加的人，不知道他住在哪里。福加道：「我认识这个人，明天早晨，我领你们去捉好了。」兵士们入卧室睡觉，福加就在院子掘了一个坟墓，全夜念经祈祷，准备善终。到了第二天早晨，福加对兵士道：「福加已经找到了。你们要捉拿，随便甚么时候都可以。」兵士们道：「那福加在哪里呢？」福加不慌不忙答道：「就在眼前，我就是福加。」兵士们想不到天下有这样勇敢不怕死的人，反而慌张起来，手足无措，不知道该怎样做。福加看见他们这样慌张，就镇静地对他们说：「我能够这样为主牺牲生命，那是最大的幸福。」兵士们就上前，把福加斩死。
圣茂利爵及其他殉道者（SS. Maurice and other Martyrs）
罗马驻埃及的边防军，有一支军团叫帝朋军团，全部是天主教徒，帝朋军团的团长是茂利爵。
二八七年，法国发生叛变，马西米央调派军队前往镇压。帝朋军团也奉命由埃及调往法国。大军开到日内瓦湖附近，马西米央下令向邪神献祭。帝朋军团全团人士一致拒绝参加祭神仪式。
马西米央大怒，命令将全团人士分批处死，用抽签的方法，先抽出十分之一杀死。之后，马西米央对其余的兵士道：「你们假如还是不肯向神道献祭，再抽出十分之一杀死。」兵士一致高呼：「我们宁愿牺牲生命，决不背教。」领导兵士坚守信德的是三位将士：茂利爵、亚如彼肋、冈地杜。
马西米央道：「你们不要妄恃人多，可以顽抗我的命令。我能把你们全部歼灭，一个人也不存留。」兵士们高呼道：「我们是你的兵士，可是我们也是真天主的仆人。在军事纪律方面，我们固然应当服从你的命令。然而你无权命令我们背弃天主。天主是宇宙的真主宰。虽然你不肯信天主，天主也是你的主宰。在不违反天主神律的一切事上，我们顺从你的命令。每一次打仗，我们都奋勇向前，从不贪生怕死。我们先宣誓效忠天主，然后宣誓向你效忠。在任何情形下，我们决不背弃天主。我们看见这些同伴死在刀剑之下，一点也不悲哀，反而为他们喜悦。我们手中有武器，可是我们绝不用武器来抵抗。」
帝朋军队共有六千六百人。马西米央无计可施，就下令将全团人士包围起来，全部杀戮。壮士们像羔羊一般引颈就戮，一点不抵抗，血流成河，遗尸如山。
马西米央命令把遇难兵士身上的财物分给别的兵士，大家正在瓜分财物时，只有一个兵士退在一旁，那兵士名叫维克多。大家就向他道：「你也是基督徒吗？」维克多很镇静地答道：「我是基督徒。」他当场被杀。
帝朋军团有两个兵士：乌苏和维多，那时不在场，后来也被杀戮。
圣斐理斯三世（St. Felix III）教宗
教宗圣若望一世由君士坦丁堡回来，即被岳特国王非法监禁在拉温那，不久瘐毙。圣斐理斯十三世当选继任。
斐理斯才德双全，治理教务功绩彪炳。他批准圣凯撒利亚关于圣宠和自由意志问题的论著，向五二九年的奥伦日教务会议提出若干关于圣宠问题的议案，宣布「彼肋日派」为异端。
斐理斯在位四年，五三Ｏ年驾崩。
圣妇沙拉贝加、圣波多主教（SS. Salaberga and Bodo）
圣欧大觉由巴伐利亚回来，途中在一位教徒家里供宿。那户人家有一个女孩子，名叫沙拉贝加，双目失明。圣欧大觉用祝圣的油擦在她的眼睛上，顿时恢复视力。
沙拉贝加嫁白郎田诺为妻，生了五个孩子。其中有两个后来都荣列圣品：朋多思、安多弟。
过了一个时期，沙拉贝加与丈夫分别弃家修道。丈夫入隐修院，死后也荣获圣人的敬礼。沙拉贝加于六五Ｏ年创建了一座修院。
沙拉贝加有一个哥哥波多，结婚娶妻，后被沙拉贝加感化，夫妇二人分别弃家修道。波多领受铎品，任都肋主教，创设男女修院共三座，其中一座女修院由他的女儿任院长。
圣妇沙拉贝加于六六五年逝世。她创设的女修院，由她的女儿圣女安多弟管理。
圣波多于六七Ｏ年逝世。
圣爱米肋木（St. Emmeramus）主教
圣爱米肋木在法国波帝亚地区传教多年，后往德国巴伐利亚传扬福音，劝化异教徒无数。
三年后，爱米肋木拟赴罗马朝圣，途中被暴徒杀死。