仰观鹊桥仙——宣吴六地方言朗诵 【有声吴语】七夕品巧果-宣州吴语
吴
语是一门历史悠久的语言，通行于上海、苏南、皖南、浙江、赣东北，闽北一角。其中皖南北部和苏南一角、浙西一角同属吴语的一个分片：吴语宣州片。（图上深绿色色地区）。包括了泾县、高淳、芜湖县、铜陵、繁昌、南陵、青阳、博望、溧水、太平、石台等一系列子方言。
（吴语区全图）
宣州文脉:一个典型的江南区域文化体系，系吴越文明子流派，版图盖长江至黄山间，青弋江、丹阳湖、秋浦河流域(今皖南宣黄池铜芜马及南京部分地区)奠基于两汉，六朝谢朓开文风，李白赋予灵魂，白居易塑造气质，梅尧臣本土化成熟，经宋元明清一千年积淀，达到一个高水平文化内涵层次刘备借荆州歇后语。经近代劫难后，凤凰涅磐变宝网官网，历久弥新，跃跃欲焕发新一轮生机。
夏尽秋来，又到了一年一度的七夕节，品着巧果，与萤火虫嬉戏，来自高淳、南陵许镇、泾县、桃花潭、太平、临安岛石的六位朋友，分别用宣吴家乡话朗诵秦观的《鹊桥仙》，助兴乞巧，幸福甜蜜。
鹊桥仙
秦观
纤云弄巧 飞星传恨 银汉迢迢暗度
金风玉露一相逢 便胜却人间无数
柔情似水 佳期如梦 忍顾鹊桥归路
两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮
早在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。
维天有汉 鉴亦有光
跤彼织女 终日七襄
虽则七襄 不成服章
睨彼牵牛 不认服箱
《史记·天官书》和《汉书·天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里梁冬哥，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会林以真老公，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓蝎子拳王。
这一天，在太平县的黄山翡翠谷（情人谷）举办中国黄山七夕情人节，来自全国各地的情侣、青年男女会相聚在此，传统和现代在宣州大地完美融合。
江南一带，七夕这天要送五彩绳。因为喜鹊在天上搭桥，需要大量的绳子。於是，姑娘们把端午节时带在孩子身上的五彩绳解下来，扔到屋顶上，好让喜鹊衔上天去搭桥亿库网。
七夕节
少年
是最快乐的
庆贺牛生日、 供奉“磨喝乐”、拜织女，少女、少妇们约好五六人，于月光下摆一桌，置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生映秀十年事，瓜子）；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶里，花前置一小香炉。案前焚香礼拜后，大家围坐，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念心事。少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，玩到半夜始散。嬉耍
七夕节，除了牛郎织女银河相会的美丽传说，东方情人节似乎不如西方浪漫。然而，在当涂大公圩腹地的塘南镇夏庄村，有一项传统民俗生生不息，绵延千年。
七夕前几日，村上人就买来纸张、松香，制作诸多“荷花纸灯”。当天吃过晚饭、烧香祭祀后，村民鸣锣响铳，带着荷花纸灯走向船头，登上放灯船。
河边，鼓乐齐鸣，人头攒动，艄公摇起木船，点燃五颜六色的荷花纸灯姜均成，放置在水面上。小船在水中行进，不一会儿形成了灯廊，水上人共祈祷。
神船打头，数条“放灯船”鱼贯跟进；锣鼓唢呐伴奏、水乡民歌唱和，岸边鸣炮迎接。人们祈祷家人，尤其是小孩水上平安，祈求风调雨顺、有个好收成；人们以水灯与天空星斗、银河相辉映，祝愿牛郎织女鹊桥相会、有情人终成眷属，永浴爱河。
七
2018.08.17夕
追溯七夕放水灯之渊源噶姘头，南北朝时，本间贵史梁武帝为弘扬目连孝母之举，设盂兰盆会纪念。后来，人们把七月十五日盂兰盆会与放水灯祝愿祈祷仪式结合了起来。明末，江南水乡的人们又把夜晚放水灯活动与“七夕节”进行了有机结合，除祈祷家人平安、收获、进步外，又赋予了祝愿有情人终成眷属、永浴爱河的新含义。在我国周边，印度、缅甸、越南等国，亦有此俗，不外乎是对平安、幸福和爱情的美好祝愿蜀光中学。
追溯七夕放水灯之渊源，南北朝时，梁武帝为弘扬目连孝母之举，设盂兰盆会纪念。后来，人们把七月十五日盂兰盆会与放水灯祝愿祈祷仪式结合了起来。
明末清初，江南水乡的人们又把夜晚放水灯活动与“七夕节”进行了有机结合，除祈祷家人平安、收获、进步外十城魔兽，又赋予了祝愿有情人终成眷属、永浴爱河的新含义。
在我国周边，印度、缅甸、越南等国，亦有此俗，不外乎是对平安、幸福和爱情的美好祝愿。
吴歈
清蔡云
几多女伴拜前庭
艳说银河驾鹊翎巧果堆盘卿负腹
年年乞巧靳双星
除乞巧和祭拜祖先等风习外，还有丰富的饮食文化活动。
七夕晚，民间有姑娘乞巧的风俗。故此日是民间的“乞巧节”。
美食自然是少不了，乞巧节的主要活动是家家陈瓜果食品，应节食品以巧果为上乡野孽情。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。巧
2018.08.17果
繁昌县的民间七夕时，则有“闺秀设茶果于露台乞巧”的风习。宋朝时，市街上已有七夕巧果，清代江南乞巧用的巧果很有特色。
乞
2018.08.17
巧
乞巧是一种古老的游戏，诸如穿针乞巧、喜蛛应巧。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”穿针乞巧始于汉之中原，后来喜蛛应巧流行于江南，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧霹雳天启。有喜子网于瓜上则以为符应。”而历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。到了近世明清，七夕穿针乞巧还演化出变体——投针验巧。游
戏
同其他地区和其他节日一样，江南的七夕除了吃喝玩乐，也寄托着人们美好的愿望，通过各种各样的祭拜礼仪体现，例如“种生求子”、读书人“拜魁星”晒书、晒衣等等。磨喝乐是一种儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶，深受儿童喜爱。
前文提到的夏庄村，为何荷花灯能在这里代代相传？夏庄濒临大公圩地区最大的一块水面，与各路水系都有路相连。古时，陆路交通很落后，全靠水路。得益于水，受祸也水。间或发生一些水上安全事故后，村民们便牢牢把七夕水灯当做祈祷家人平安最好的仪式，相当于现在防溺水安全警示教育。七夕水灯还有祈求收获的意思。这里水肥草茂，盛产鱼蟹，是名副其实的江南水乡。
愿宣州吴语区乡亲们
都像当涂夏庄的村民一样
用实际行动
传递我们祖先留下来的有趣的风俗
用自己的母语
把家乡的故事讲出去
语言点：
1.高淳淳溪、太平甘棠、临安岛石方言系吴语宣州片太高小片。
太高小片音系特点：古浊塞音声母今能全部或部分保持浊塞音读法突兀森郁。
2.南陵许镇、泾县东乡、方言系吴语宣州片铜泾小片
铜泾小片音系特点：保留“端透定，帮滂并”三分格局驸马圈，古全浊声母今音自成一类，。今读是带或强或弱气流的通音，如并奉母今读[?v-/hv-/?β-/hβ-]等，定母今读[r-/?r-/?-]等，绝大多数地方的澄从邪崇船禅等母在今洪细音前有分别，读如[?z-/??-]、[h?-/hj-]等，大多数地方的群匣母一般在今洪细音前分别读[?-/??-]、[h-/hj-]、[k?-/h-]等。
3.泾县桃花潭方言系吴语宣州片石陵小片
石陵小片音系在吴语中较为特殊，古全浊声母今读清音，有些地方古澄从崇船禅群等母舒声字读清擦音，与定母读塞音有别。
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文字｜泾县晓涵
视频｜泾县晓涵
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